严飞 像社会学家一样思考“悬浮时代”
作者：严飞
版本：理想国｜上海三联书店 2020年11月
每个人都在摆脱现在，逃离让他不满意的东西。他要奔向哪里?不知道。只是无时无刻不在移动，没有根基地悬浮在这个社会之中。社会学家把这种现象定义为“悬浮社会”。这种普遍失根的焦虑心态不止发生在中国，生活在现代社会的大多数普通人，都在经历着期望与现实的断裂而造成的焦虑和身份迷失。
生活在一个“悬浮社会”，现代人焦虑的根源在哪里?清华大学社会学系副教授严飞对这个问题有着长期的思考。早年求学生涯辗转内地和中国香港，以及英国、美国等世界各地，迥异的生活环境给予了严飞宝贵的经验，让他擅长在不同的文化体系和社会制度之间，运用比较的视野思考问题，同时站在对方的立场上进行反身性的思考。他把飞速发展的社会比作一辆高速列车，每天大量的乘客被人潮推挤进入车厢。他们如此急切地渴求成功，如此渴望获得他人的认同，却不知道自己的目的地，也道不清列车行驶的方向。
在他的新书《穿透》中，严飞引用7位社会学大师的经典理论来分析“悬浮社会”的结构性特征，透视那些我们时常遇到却熟视无睹的社会问题——诸如，如何相信手机里的陌生人?婚姻里真的是谁收入高，谁就更有话语权吗?而读者或许也能像社会学家一样，重新审视社会的运作规律，摆脱那些看似“理所应当”的思维惯性。
如何思考：作为对象的菜市场和网络直播
新京报：你在书中提到，生活在“悬浮时代”，人与人之间的那种信任感越来越淡薄，亲朋邻里之间久而久之也成为了“熟悉的陌生人”。那么，城市化改造、社区场所的变迁对于人际关系会产生怎样的潜在影响呢？
严飞：我之前做过一个关于菜市场的研究。当一个大型菜市场拆迁以后，这些菜贩会何去何从？我们发现，大多数菜贩在菜市场拆除之后不会离开，他们中的大多数会选择顽强地留守。与此同时，他们的薪资平均下降了20%以上，生活成本也在上升，但他们还是不愿意离开。
与此同时，一个菜市场的拆迁，也会对菜市场周围的居民产生深刻的影响。很多人下意识地认为前往菜市场就是为了买菜，但是我们的问卷调查发现，买菜竟然不是菜市场的首要社会功能，只能排在倒数第二位。前往菜市场的动机，排在前5位的分别是邻里交流，锻炼身体，接送孩子，等等。
社会学的思维认为，人不再是一个简单的“经济人”，人和人之间会有交流，会有情感的互补，而菜市场就是情感“涌现”的公共场所。邻居街坊通过菜市场形成了一个情感和精神的共同体。如果菜市场意外被拆除了，菜贩并没有走，邻里之间的关系却遭到了破坏。
我们还发现，菜市场拆除之后，这些城市务工子弟的孩子的教育问题会产生新的社会负担。在此之前他们还可以把孩子送到公立学校，但是在这以后这些家长负担不起公立学校的学费，不约而同地选择去打工子弟学校，更多的人会把孩子留在家乡变成留守儿童。留守儿童无法和家人团聚，就会产生一系列潜在的心理问题和犯罪问题。由此我们发现，菜市场作为一个公共的生活空间，在人和人之间产生了互动，同时连带产生了后代的身份认同困境。
新京报：你在《穿透》中抛出了一个问题，短视频、直播、滤镜是否重新定义了这个世界。前段时间，你自己也尝试过一次线上直播授课。
严飞：疫情之后，网络直播已经成为了我们无法回避的社会现象。我自己在直播之前特别紧张，后来直播以后发现很有趣。如果你讲得不好，会有很多弹幕说老师你讲得不对，这些读者就有选择权说，我可以不听，你会面对更多的知识上的审判。
自拍、直播等现象的出现，说明现代人比以前的人更有表达欲。这当然与经济因素是有关系，按照马斯洛的说法，生活水平提升了以后，人就有更高一层的自我表达的需求。除了表达的欲望，表达的空间也发生了变化。身处面对镜头的时代，大家愿意进行自我表达，并且勇敢地进行自我表达，是一种社会进步的表现。
新京报：如果面对镜头是释放自我表达的欲望，那么镜头后面的观众呢？
严飞：我们需要看到的还是一个大的结构性背景，也就是“悬浮时代”。上班、放学之后做什么？对于很多人来说，生活中的大部分时间已经为我们急切渴求成功所做的努力而占据，仅剩下一丁点空闲时间，我们愿意通过看一些刺激的、惊险的、有趣的或无聊的短视频，在感官刺激之下放空大脑。用这些方式消磨掉睡意来临前的时光，无非是为了摆脱一天积攒的疲惫和焦虑，掩饰人在没有根基的时代之中，身份迷失而带来的无所适从。
为何思考：我们就像在赶早高峰地铁
新京报：“像社会学家一样思考”，是新书的副标题，似乎也直截了当地点明了你的写作用意。对于没有受过社会学专业训练的人而言，像社会学家一样思考，价值或意义是什么？
严飞：在日常生活中，我们都会看见和听闻很多事情，这些事情已经太过频繁、琐碎，让我们处在非常舒适的位置，而对此熟视无睹。有时，微信朋友圈和聊天群里的一篇文章、一个话题引起了大家的共鸣，但我们却常常嘻嘻哈哈，以大众戏谑的娱乐化方式参与其中，并没有深刻地认识到这件事情的背后，其实和我们自己是有关联的。
从这个角度来说，写作这本书，其实是针对当代普通人内心的困惑和焦虑。我希望他们能看到日常的现象，穿透日常的表象，然后解读社会日常现象背后的结构性困惑。我们需要看到，日常的社会现象背后，也许有一个更大的结构性要素导致每一个身处时代浪潮之下的个体，在欲望与期待得不到满足之后产生了焦虑和身份的迷失。
穿透社会表象，了解到这个社会的结构性变化，是不是就一定可以消除他们的焦虑？至少我在写作时没有想这么多。但我能够体认个体在整个时代浪潮之下的挣扎。很多时刻我也有一种深深的无力。但我愿意把这样的痛点呈现出来。
从社会学的视角出发，我希望能帮助读者认识到，其实我们都处在同一列高速前行的列车上，都身处在一个日益变化的转型时代，也就是项飙和另一些社会学家说的“悬浮时代”。
新京报：通过你的分析，你觉得我们身处的“悬浮时代”具有哪些特征？
严飞：“悬浮时代”的一个最基本的特征，就是所有人都处在一个没有根基的状态之下。每个人都非常迫切地在极短的时间内渴求获得成功，获得他人的认同，从个体层面而言，就是在最短的时间里面发家致富，成功变现自由。
在这种特别渴求成功、获得认同的心态之下，我们会发现，存在着一种很难磨灭的断层。相比较80年代、90年代，我们的社会越来越灵活，社会流动性的广度和宽度其实在不断地增加。但另外一方面，贫富差距的分化也越来越大。社会的流动性允许极穷的人通过努力有机会摆脱贫困，但这种向上流动存在着难以撼动的瓶颈。我特别渴望获得成功，但是我离成功还很远，渴望被人发现，但其实并没有获得他人的认同。期望和现实之间产生了极大的落差，由此产生出很多身份的迷茫和焦虑，也产生了许多对未来的不确定性。
但与此同时，我们仍然渴求成功，想要急切地证明自己，于是不断地换工作，不断寻找自我定位，不断地往前跑，想要证明自己。于是今天就呈现出“悬浮时代”的社会特征，一方面，国家在过去的几十年内经历了较大的社会转型，市场经济的推动带动了很多的人通过房地产、股市、比特币等赚到了第一桶金。另一方面，改革开放四十年的时间里面也出现了大量的社会问题，收入分化，城乡之间的不平等以及教育的不平等。这些问题连带着引发社会道德的滑坡和信任度的丧失。人和人之间的信任关系，也变得越来越缺少信任，缺少一种基本的道德素养。整个社会就像一列高速前行的列车，拼命地往前走，但没有人意识到，其实这趟列车已经出现了一些问题。车上的我们，就好像是在赶早高峰的地铁，被后面的人潮推着往前走。
采写/新京报记者李永博
新闻推荐
规划《建议》里的民生礼包请你收好 3日发布的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》，有哪些事关孩子、房子、钱袋子的举措
【“钱袋子”更鼓】健全工资合理增长机制《建议》明确提出目标，今后五年将努力实现“居民收入增长和经济增长...